Что такое сомнение?

Сомнение – это незакрытая ситуация. Любая ситуация требует завершения, мы должны получить ответы на наши вопросы, мы должны удовлетворить наши потребности. Если вопрос значимый, вопрос нас терзает, мы не можем просто от него отмахнуться – мы должны его завершить. Как правило, нас терзает вопрос, за которым стоит желание.

В основе патологического сомнения лежит попытка РАЗВЕЯТЬ СОМНЕНИЕ, причем сомнение является навязчивым, ригидным, эмоционально заряженным.

Процесс поиска и разрешения сомнения происходит в голове у человека, это – ментальный процесс, умственный, но для того, чтобы получить заверения, человек может прибегнуть к ритуалам поведенческим, таким как проверки, поиски заверений у окружающих людей, поиски информации, чтобы получить СОСТОЯНИЕ ОПРЕДЕЛЕННОСТИ, СОСТОЯНИЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ, ТО ЕСТЬ ЗАВЕРШИТЬ СИТУАЦИЮ.

Любое сомнение – это незавершенная ситуация, очаг возбуждения, как бы сказали нейрофизиологи – доминанта, в которой лежит желание. Как может желание закончиться?  Желание может закончиться, если его удовлетворили или если появилось другое более сильное и актуальное сейчас желание.

Когда завершается сомнение? Когда мы получает ответ, ситуация закрывается, доминанта насыщается, желание удовлетворяется. Мы на этом больше не застреваем.

Вариантов у нас немного: либо мы закрываем, так сказать, сознательно свой вопрос, или мы находим на него ответ, либо переключаемся на более актуальную потребность.

Есть патологическое сомнение, а есть разумное. Разумное сомнение заканчивается каким-либо конкретным действием сейчас или в ближайшее время либо оно может завершиться на умственном уровне. Например, мы можем не смотреть в календарь, зная в голове, что сегодня такой-то день.

Патологическое сомнение – это попытка получить ответ на вопрос, который не имеет ответа, по крайней мере, ответа, который бы удовлетворял человека здесь и сейчас. СООТОВЕТСТВЕННО, ЧЕЛОВЕК НА ЭТОМ ЗАСТРЕВАЕТ. ПАТОЛОГИЧЕСКОЕ СОМНЕНИЕ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ устранено никаким ответом или действием, не приводит к решению проблемы и вызывает страдание.

Человек с патологическим сомнением не пытается изгнать сомнения – он погружается в его содержание, пытается в этом содержании найти решение, поставить точку, которая могла бы освободить его от чувства неопределенности. Он допускает, что такое возможно, и поэтому он пытается подвести под это доказательную базу.

Патологические сомнения могут быть разнообразными, как правило, касаются ипохондрической сферы – это мысли о здоровье как психическом, так и физическом.

Также патологические сомнения могут касаться морально – этической сферы, то есть вопроса, какой я человек. В основном, это касается страхов, могу ли я быть плохим человеком, могу ли нанести какой-то ущерб, могу ли быть ОПАСНЫМ  для себя и окружающих.

Плохой я или хороший человек? А если человек изначально сомневается в своих морально – этических качествах, то уже есть чувство вины. Чувство вины – болезненное, тягостное, зачастую болезненнее и тягостнее, чем СТРАХ.  От страха можно избавиться – например, сбежать. Но вина – самоедство часто завязана на патологическом сомнении, на НЕСПОСОБНОСТИ ПРИНЯТЬ ТО, ЧТО ПО-ДРУГОМУ ТЫ ПОСТУПИТЬ И НЕ МОГ.

Сомнение тягостно своей неопределенностью, двусмысленностью, неоднозначностью. Это мучает человека, и он стремится от этой тревоги избавиться. Сомнения требуют разрешения.

Как избавиться от тревоги? Скажите мне точно, хочу знать наверняка. Поставьте точку, завершите уже этот процесс, чтобы я мог заняться другими делами.

Религиозные сомнения – любые сомнения, которые носят религиозную симптоматику. Религия тесно связана с чувством вины, чувством страха.

Сомнения возникают спонтанно и это очень вязкая, цепкая штука.

Патологическое сомнение провоцируется проблемой выбора, что выбрать? Начиная от самых простых вещей в магазине до более серьезных вещей, на какую работу пойти или с кем связать свою жизнь.

В основе таких колебаний лежит неспособность сделать выбор, большой страх ошибки, что ошибка недопустима, что есть некий правильный вариант выбора.

Симптоматика затихает, когда человек обучается справляться с сомнением. В результате он становится вооружен, знает основные принципы, как действовать, если он в эту ловушку попадет, он сможет быстрее из нее выйти.

Наша задача состоит в том, чтобы «сойти с колеса обозрения или съехать с дорожного кольца». То есть мы должны прекратить крутиться по одной траектории – неважно, как Вы сильно пришпориваете лошадь, если Вы крутитесь по кругу, вы ДАЛЬШЕ НЕ ДВИНЕТЕСЬ.

СОБСТВЕННО ВНУТРИ ГОЛОВЫ МЫ НИКУДА НЕ ДВИЖИМСЯ – ПРОДУКТИВНОСТЬ РАВНА НУЛЮ, при этом мы ещё мучаемся и страдаем, тратим жизнь на свои вопросы.

Если мышление приводит Вас не к действию, а к ещё большему мышлению – это признак ловушки.